Народы Сибири. В XVI–XVII вв. огромная территория Сибири была населена народами и племенами, отличающимися друг от друга уровнем развития общества, языком, хозяйственным укладом и культурой. Общая численность сибирского населения составляла примерно 200-220 тыс. человек.

В южной части Сибири — в лесостепи и степи обитали тюркские народы, численность которых достигала 50 тыс. человек. Большую их часть русские землепроходцы назвали татарами, за сходство в языке и быте с волжскими татарами, хотя они сами себя так не называли. На Среднем Иртыше и его притоках Ишим и Тобол проживали сибирские татары (20 тыс. человек). В верховьях Енисея кочевали кыргызы и зависимые от них племена (9 тыс. человек). На Алтае и в верховьях Оби — телеуты (8 тыс. человек). В Притомье проживало 5–6 тыс. человек.

Наиболее развитыми в социально-экономическом и политическом отношении среди народов Сибири были сибирские татары, телеуты и кыргызы, имевшие свои государственные образования.

Хонгорай и Улу Улус. Хонгорай — государство енисейских кыргызов — располагалось между склонами Кузнецкого Алатау и Енисеем. Местными племенами управляли беги (пиглер) из рода кыргыз. Из этого же знатного рода происходили крупные военачальники, судьи и сборщики налогов.

В состав Хонгорай входили четыре княжества-улуса: Алтысарский, Езерский, Алтырский и Тубинский. Для решения важнейших государственных дел собирался съезд представителей всех четырёх улусов. Князья избирали из своей среды главного князя, который считался главой всех кыргызов. Однако твёрдой центральной власти не было. Между князьями шли постоянные распри и стычки.

Население Хонгорай делилось на «лучших людей» и «улусных людей», главной обязанностью которых являлась воинская повинность. Исполнителем княжеских приказов и сбором албана занимались специальные чиновники — чазоолы. В ведении каждого чазоола находилось примерно 40 юрт. Знатным воинским сословием являлись батыры.

Кыргызские кочевья распространялись от Енисея до Кии и Верхней Томи. Господствуя над племенами современной Хакасии, кыргызы считали своими кыштымами абинцев, качинцев, кызыльцев, сагайцев, эуштинцев и чулымских татар.

Телеуты в XVI  — начале XVIII в. имели отдельное государство — Улу Улус. Центр его располагался в степях Северного Алтая, в междуречье Иртыша и Оби. Господствуя над другими алтайскими племенами, телеуты распространяли своё влияние и на барабинских татар, чатов, аз-кыштымов , тогулов и тюлеберов.

Главным занятием кыргызов и телеутов было кочевое скотоводство. Оно давало им основные продукты питания: мясо, молоко, сыр, из которых изготовляли разнообразные кушанья. Разводили в основном лошадей, овец и коров. Жили в переносных юртах, крытых войлочными кошмами, листами вываренной бересты или коры лиственницы. Главным видом транспорта была верховая или вьючная лошадь. Телеги использовали для перевозки жилищ и вещей.

Предки коренных народов Притомья. В XVI  — начале XVII в. территория современной Кемеровской области превратилась в арену борьбы между двумя кочевыми державами — Джунгарией и государством алтынханов. Джунгары (ойраты, чёрные калмыки) и их кыштымы телеуты (белые калмыки) соперничали с енисейскими кыргызами, подданными алтынханов, за господство над племенами Притомья: предками современных томских татар (чаты и эуштинцы) и шорцев (абинцы, баянцы, кереты). Они обитали на обоих берегах Томи и её притоках, в горной тайге Кузнецкого Алатау и Горной Шории, в лесостепи по рекам Аба, Иня, Чумыш и Тогул.

Территория эуштинцев не входила в состав Сибирского ханства, но они являлись данниками кыргызов и были их «лучшими холопами». Эуштинцы проживали в нижнем течении Томи. К югу от них кочевали телеуты, к западу обитали чаты, а к востоку — чулымские татары.

В начале XVII в. эуштинцы жили небольшими родственными группами в городках и неукреплённых поселениях, разбросанных возле этих городков. Городки принадлежали местной знати — «князцам» и носили их имена: Тоянов городок, Ашкинеев городок, Евагин городок, Енюгин городок, Басандаев городок. Наиболее сильным был князь Тоян Ермашетев, ему подчинялось 300 человек. Эуштинские князья, хотя и признавали над собой власть Тояна, соперничали с ним и друг с другом. Главным соперником Тояна был князь Басандай.

Западные соседи эуштинцев, чаты, в XVI в. сначала проживали в Барабинской лесостепи, а затем переселились на Обь. В начале XVII в. часть чатов поселилась в землях эуштинцев и стала смешиваться с ними.

Хозяйство эуштинцев и чатов было комплексным. Большую роль в нём играло скотоводство, но сущестовали также мотыжное земледелие, охота, рыбная ловля, пчеловодство и собирательство. Ремесло было представлено кузнечным делом, ткачеством, гончарным производством, обработкой древесины, изготовлением берестяных изделий и выделкой шкур. Развивалась торговля с кыргызами, телеутами, кузнецкими и чулымскими татарами. С древних времён в томских городках проживали «бухарцы» — купцы из Средней Азии.

Аборигены Средней и Верхней Томи сохранили патриархальные родовые отношения. Наиболее известными родами (сеоками) были: Аба, Калар, Карга, Кереш, Кечин, Кобый, Кый, Кызай, Себи, Таеш, Тарткын, Чедибер, Челей, Чорал, Шор. Члены рода называли себя «карындаш» («единоутробные»). Браки были разрешены только между членами разных сеоков. Род был основной социально-экономической единицей. Каждый сеок имел свою родовую тайгу — промысловую территорию. Во главе родов стояли паштыки (старейшины). Кроме сеока имелась большая семья — тёль, главой которой был старший мужчина в семье: дед или отец.

Хозяйство было комплексным, и уровень его развития зависел от природных условий. В лесостепных районах, по рекам Аба и Иня, население занималось скотоводством и земледелием. В горно-таёжных районах большую роль играли охота, рыбная ловля и собирательство. Скотоводство и земледелие были летними занятиями, охота — зимним. На лыжах в зимние месяцы охотники отправлялись промышлять зверя, уходя от дома на 50–200 км. Преобладала загонная охота на крупных зверей (лося, марала, косулю) с помощью загородок и ловчих ям. На пушного зверя ставили ловушки, петли, самострелы. Охота доставляла мясо, меха и удовлетворяла потребность в одежде. Рыбу ловили сетями, плетёными ловушками, били её из луков, удили.

Большую роль играли добыча железа и кузнечное дело, уровень которого был столь высок, что дал основание русским землепроходцам назвать аборигенов Верхнего Притомья кузнецкими татарами, а их землю — Кузнецкой землёй.

Сырьём для кузнечного ремесла являлись сидерит и магнитная руда. Руда добывалась по берегам Томи и её притоков. Затем дробилась на небольшие обломки, обжигалась в течение нескольких часов на костре и измельчалась до порошка. В металлургии также использовался древесный уголь, который выжигался из хвойных пород — сжиганием древесины при слабом доступе кислорода в ямах под слоем земли и дёрна.

Железо варилось в печах, вырытых в грунте. Объём печи был не более 10 дм³. Верхний свод печи сооружался из крупных галек, обмазывался глиной и имел отверстие для загрузки шихты. Во время варки железа отверстие в печи замуровывалось. Горение поддерживалось двумя мехами, воздух в топку подавался по глиняным соплам. За один приём в такой печи из 50 кг руды выплавлялось 35 кг кричного железа. Крица подвергалась дальнейшей обработке. Кузнецы выковывали металлические изделия из мягкого железа и стали разного качества.

Жители Притомья постоянно страдали от голода и многочисленных войн. В то же время войны приносили богатую добычу, расширяли промысловые угодья и пастбища и укрепляли положение знати, которая имела большие стада и рабов. Томские племена платили албан кыргызам или телеутам, а те, в свою очередь, — джунгарам или алтынханам. Дань выплачивалась шкурками пушных животных и железными изделиями. При этом берущий албан был обязан защищать своих кыштымов от набегов и грабежей соседей.

Религиозные представления. В XV–XVI вв. жители Притомья были шаманистами. Вселенная в их представлении, состояла из трёх миров: мира людей и животных, «верхнего» мира, которым управляет Ульгень — творец вселенной и всего живого, и «нижнего» мира, которым правит злой Эрлик — брат Ульгеня. Богиня Умай покровительствовала женщинам и детям. Многочисленные духи (ээзи) были «хозяевами» леса, гор и рек. Особым почитанием пользовался ээзи огня. Каждая семья имела «хранителей семейного очага» — глиняных, деревянных, кожаных или соломенных кукол-оберегов. Их «кормили» и «поили». Им делали подарки и шили новую одежду. Существовал культ предков и родовых животных. Особо почитался медведь как «дядя по матери». Считалось, что после смерти жизнь человека не прекращается. Умершие, уходя в другой мир, связи с оставшимися на земле не теряли и могли влиять на благополучие живых. В загробную жизнь покойник отправлялся в сопровождении коня, оружия, украшений и посуды. Религиозные обряды исполняли шаманы (камы), используя бубны и колотушки, танцы и песни. Камы также были лекарями и знатоками преданий.

1. Расскажите о сибирских народах XVI–XVII вв.
2. Что собой представляли государства телеутов и кыргызов?
3. Какие два государства вели борьбу за господство над аборигенами Притомья?
4. Какие племена были предками современных коренных народов Кемеровской области?
5. Расскажите об особенностях их быта, занятий и социальных отношений.
6. Что собой представляли верования народов Притомья накануне вхождения в состав России?
7. Кто такие Басандай, Тоян? Сделайте в классе сообщение об одном из них.
8. Объясните встречающиеся в тексте параграфа термины и понятия.
9. Подумайте, какие вопросы вы бы задали своим одноклассникам при обсуждении изученного материала параграфа?
10. С помощью Интернета сделайте презентации на темы: «Енисейские кыргызы», «Джунгария» и выступите с сообщением в классе.

1. Предки каких современных народов обитали в Притомье к моменту прихода русских? Дайте характеристику их общественного устройства, быта и занятий.

2. Учёные раскопали городища чатов. Это были сильно укреплённые поселения, окружённые рвами шириной до 10–12 м и глубиной до 5 м, и валами высотой 1 м и шириной 4 м. Укрепления состояли из сложной системы бастионов. На городищах были обнаружены остатки наземных жилищ, кости диких и домашних животных, фрагменты лепной керамической посуды, железные и костяные наконечники стрел, каменные точила, железные ножи и кресало. Кроме этого были найдены обломки русской гончарной посуды.
Проанализируйте данные и сделайте все возможные выводы о занятиях и образе жизни чатов, их отношениях с соседними народами.

3. Алтайский народный эпос следующим образом характеризует ситуацию на юге Сибири в XVI  — начале XVII в.: Воспоминания о каких событиях сохранились в алтайском эпосе? Какую добычу захватывали завоеватели? Почему?

4. В современном шорском эпосе сохранилось описание жизни средневековых богатырей: Как шорский эпос характеризует силу и богатство богатыря? Как, по мнению шорцев, устроен мир? Почему шорцы, которые являются жителями леса, описывают своих богатырей как людей, живущих в степи и владеющих многочисленными стадами?

5. Какие вопросы вы бы задали своим одноклассникам при обсуждении изученного в интерактивном пособии материала?